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第3个是六芝和灵芝之间的联系，在中国古代“灵芝”一词有很多含义，而《神农本草经》中的六芝只是根据药性进行系统的分类。人们将灵芝当作祥瑞，大概认为它有“灵”，主要是由药性和丰富的象征意象共同决定。一些专家学者将六芝与灵芝进行对比分析得出结论：六芝从根本上说，它的组成只是由赤芝和紫芝。《神农本草经》中记载的黄芝、白芝、青芝、黑芝四芝，在其他古代药物著作中，对它们的记载很少，对它们的记载，第1个是《本草纲目》，书中是这样描述的：黑芝又非常撤且多黄白，稀有黑青者；第2个是《瑞应图》，书中是这样描述的：芝草常以六月生，春青、夏紫、秋白、冬黑。根据现代的药物研究者研究和查找相关药物著作得出：赤芝在成长阶段，初的菌盖是白色或者是黄白色，紫芝的菌盖颜色比较深，接近于黑色。古代医学著作中所记载的黄芝、白芝、青芝、黑芝四芝也可能指的就是赤芝及紫芝。一些药物学家认为，灵芝的主要特征是菌盖的外形像人的肾脏，半圆形或者类似于圆形，表面颜色呈褐黄色或红梅色，有很好的光泽性，还具有菌柄。菌肉的上半部分的颜色较浅，下半部分较深，与许多医学著作所记载赤芝很相似，因此赤芝这一类灵芝可以作为灵芝的代表的说法是很有权威性的，推测古代医学著作中的灵芝就是赤芝。
“灵芝草”的涵义古代的百姓用“芝草”“瑞草”“仙草”“还阳草”等词汇来形容灵芝，从这个现象来看，古代百姓认为“灵芝”的概念与“草”具有十分密切的联系。大概是因为古代主要的认知方法是观察法的原因，将灵芝看成是草，可能是灵芝科的真菌生长特别缓慢，当其实体生长在杂草较多的地方，因为菌盖下方的草需要穿过菌盖进行光合作用，造成灵芝和杂草成为一个整体的现象，从而被古人描述成“草从芝出”。再一个，从含义来看“芝”“灵芝”“芝草”等字词涵义具有多样化，它所涵盖的不只是灵芝，还有一些非真菌类的生物。因此，在分辨是否是灵芝，需要有充足的证据去证明。灵芝的象征在古代人民的价值观里，出现灵芝，是上天和人相互感应的结果。出现灵芝后，古代的统治者认为这是上天对自己管理天下的一种肯定，唐代的一些著作写到：“仪凤间，河西蝗，独不至方翼境，而它郡民或馁死，皆重茧走方翼治下；乃出私钱作水硝簿其赢，以饥嚓，构舍数十百楹居之，全活甚众，芝产其地”在宋代的书籍中是这样描述的：“芝草，慈仁则生”又云：“芝英者，亲近眷老、养有道则生”然而有些人利用这种现象来达到自己的目的，例如唐代有一个叫李宝臣的人，轻了别人说的话，编造了一个自己是上天派到人间的使者的谎言
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